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Errázuriz, Margarita María

La noticia de la liberación de Ingrid Betancourt fue conmovedora. Pero este episodio nos puede proyectar más allá de la emoción que nos provoca ver en libertad a esa mujer, que recordamos con la cabeza inclinada y con un gesto de total entrega.

Nos da la oportunidad de reflexionar sobre temas que nos atañen. Por mi parte, veo claramente que la situación permite observar la vigencia de una vieja polémica en el mundo de las ciencias sociales que a mí siempre me ha interesado. Ese debate se centra en qué es lo primero que debemos cambiar: las estructuras sociales o las personas.

Recuerdo esta vieja polémica porque me ha llamado la atención que lo primero que hacen muchas personas es sacar cuentas políticas frente a este episodio. En nuestro país, la sospecha ronda en los comentarios: que esto no debe haber sido así… qué es lo que se nos oculta… cuántos habrán muerto que no sabemos… Frente a esas dudas, yo también sospecho. No puedo dejar de preguntarme por qué se dicen estas cosas o cualquier otra de este tipo, en lugar de celebrar a la mujer que simboliza el valor y un nuevo tipo de liderazgo: directo, sin aspavientos, liviano, sereno, manso y fuerte, aunque este conjunto nos parezca contradictorio.

Leyendo algunos blogs de artículos colombianos, salta a la vista que la ideología está presente en sus comentarios: que Ingrid decida con quién está… que no hable de Chávez… que se calle su mamá… que Uribe no se vanaglorie… que es un democradura. No conocía la palabra, pero imagino su significado. O sea, la reacción ante un acto heroico y sorprendente es preguntarse a qué estructuras o sistemas beneficia y evitar que la leña se vaya a otra hoguera.

Ninguna de esas personas se detiene ante el hecho humano. Para mí, el principal mensaje de este acontecimiento es poner de relieve el carácter humano. La gran inspiración que aporta esta mujer después de seis años de cautiverio es su valor moral, sus recursos espirituales. Su capacidad para sobrevivir y llegar a lo más profundo de su mundo interno me da fuerza en lo personal, y recupero una mirada de la naturaleza humana que me hace bien y que muchas veces pierdo. Ese amor sin límites por su mamá y sus hijos; la solidaridad con sus compañeros; esa entereza, humildad y prudencia, todo a la vez, son ejemplares; cómo la alimentó esa fe profunda y a flor de piel, me parece algo difícil de imaginar o de alcanzar.

Ese cambio radical en la persona, luego de compartir con otros en medio de la violencia, el desprecio por el ser humano y sus derechos mínimos; con gente que vive la contradicción de prometer un nuevo orden social, mientras abusa de la autoridad —la que se ejerce con despotismo, exigiendo prebendas y en medio de un dinero fácil—, como han descrito a las FARC los cautivos ahora libres, tiene proyecciones sociales incalculables.

Frases que suenan tan ajenas a nuestra realidad social, como “vivir es comprometerse”, “la única respuesta a la violencia es el amor”, “pienso que he podido perdonar de verdad”, “es necesario cambiar el vocabulario, los insultos nos alejan… hay que derrotar con grandeza”, nos puede parecer que pertenecen a una persona de otro planeta. Sin embargo, si uno presta atención a su sentido, en una mujer que dice que lo de ella es la política, se puede pensar que en Colombia cabe la posibilidad de una revolución distinta a las que conocemos, pero no muy distinta a la que muchos aspiran aquí y que ven tan lejana.

Tengo la impresión de que el ideario político de Ingrid Betancourt es “pactar una negociación de paz”, frase que ha dicho frecuentemente. Una paz que se imprime con proyecciones impredecibles, como, por ejemplo, ¿qué tipo de condiciones sociales y económicas se requieren para lograr paz? ¿Cómo ellas se logran a partir de la negociación?

Difícil tener una respuesta inmediata, pero no hay duda de que ese ideario es un cable a tierra. Para la sociedad, la transformación personal es más revolucionaria y definitiva que los cambios de estructuras que no la consideran. Esto último, ya lo hemos vivido.