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Edwards, Jorge

Chávez le dice a Lula que los europeos llegan a la reunión de Lima tirando piedras. No sé si tiran piedras, pero él le respondió a Angela Merkel, a sus pedradas supuestas, con artillería pesada. Y tengo la impresión de que lo hizo sin estar bien informado sobre la Canciller alemana. Al final de su entrevista con el Presidente Lula, los periodistas le preguntaron a la Canciller si pensaba que el brasileño podría ser un buen mediador entre ella y el venezolano. Ella sonrió y tomó la palabra de inmediato. “Sé cuidarme sola”, dijo, y todos los alemanes y hasta los europeos informados saben que no son palabras vanas. Esto es, saben perfectamente que la Canciller sabe cuidarse sola, entre muchas otras sabidurías suyas. Porque uno de los rasgos más conocidos de la señora Merkel, el que le ha dado, quizá, más dividendos políticos, es su fuerte personalidad, su firmeza superior a la de los políticos masculinos que la rodean. Si Hugo Chávez se descuida, podría descubrir en Lima que se ha encontrado con la horma de su zapato. Y sin haberse dado cuenta siquiera. Frente a la inteligencia y a la seguridad de Angela Merkel, no creo que su verborrea, que nosotros conocemos de memoria, le sirva de mucho.

No pretendo entrar en detalles de carácter acotado, puntual, técnico, sobre la reunión de europeos y latinoamericanos en Lima. Se hablará de desarrollo económico, de relaciones comerciales, de integración, del problema del calentamiento global, de lucha contra la pobreza. Lo que me interesa subrayar es un fenómeno más general, que no se contradice en absoluto con estos temas. Siempre he sido un decidido partidario del acercamiento nuestro al mundo europeo. El período de la dictadura, por ejemplo, o el período, si quieren ustedes, por pudor político, por lo que sea, del gobierno militar, tuvo una nota distintiva en su manejo de las cuestiones internacionales: la distancia, la reserva, la antipatía tácita y muchas veces declarada frente a las maneras, las ideas, las instituciones del Viejo Mundo. Allá estaba la cuna de la noción esencial, propia de la historia moderna, de los derechos humanos, y los gobernantes de entonces, de capitán a paje, estaban “curcos”, para emplear una expresión espontánea y que se hizo célebre, con aquellos derechos. En otras palabras, qué derechos ni qué derechos. Uno se llega a reír con el lenguaje de Chávez de ahora, pero nos olvidamos de que el lenguaje del general Pinochet, frente a determinados fenómenos de la Vieja Europa, era igual de grosero y cuartelario. En ese tiempo, los alemanes occidentales también fueron víctimas de nuestra barbarie latinoamericana. No olvidemos que nuestro inefable general, para referirse a los soldados alemanes de ahora, dijo, entre otras lindezas, que eran una tropa de melenudos y maricones. El prefería, sin la menor duda, a los del paso de ganso, los del Tercer Reich.

El sentido de lo europeo para nosotros, sin entrar en detalles mayores, es el de unas democracias modernas, avanzadas, cultas, donde los sistemas de protección social, con todas las dificultades que uno quiera, tienen un enorme desarrollo: un desarrollo sorprendente para nosotros y del que los chilenos que viven allá se benefician a fondo. Llego a pensar a menudo que son expertos consumados en el arte de aprovechar estos beneficios legales, sociales, de educación y de salud pública, pero esto ya es otro asunto. En algunos países de Europa la protección social alcanza un costo difícil de asumir y provoca problemas graves de presupuesto. Cada cierto tiempo los gobernantes de derecha o de centro derecha —los Chirac, los Sarkozy, los Angela Merkel, desde luego—, tratan de poner algún tipo de freno, alguna corrección, y quizá es necesario que lo hagan de cuando en cuando. Pero la concepción europea de la política, tan diferente de la concepción conservadora norteamericana, es relevante para la América Latina del año 2008, que ha tenido crecimientos importantes, incluso espectaculares, en los cuatro y cinco años recién pasados, y donde existen ahora, a pesar de algunos retrocesos, muchas democracias bastante estables.

Europa, al menos para mí, significa también otra cosa: la posibilidad evidente, demostrada en los hechos, de un desarrollo que no excluye en absoluto, que más bien implica y exige, el desarrollo de la cultura. He citado más de una vez a Voltaire en su monumental El siglo de Luis XIV. Parece que los cortesanos y los políticos de la época acusaban al rey de gastar demasiado en el teatro, en el ballet, en la música, en circunstancias en que faltaban hospitales y en que los ejércitos franceses no tenían zapatos. Primero había que adquirir lo necesario y más tarde había que pensar en lo superfluo, como la música de Lully o el teatro de Corneille, Racine, Molière. Pues bien, Voltaire replicaba: observen ustedes el mundo y comprobarán que allí donde no existe lo superfluo, la cultura, lo necesario tampoco existe. A nosotros, y creo que en Chile más que en ninguna otra parte, nos cuesta mucho entenderlo. Aplicamos un pragmatismo estrecho, que obedece a razones lógicas, y sucede que esta lógica reduce nuestro horizonte y puede terminar por asfixiarnos.

Escribo después de haber leído un hermoso ensayo, La música pensada de Eugenio Trías, dedicado a comentar el último libro del filósofo catalán, El canto de las sirenas (Argumentos musicales). Parece que Trías, con quien he tenido encuentros amistosos en más de algún lugar de este mundo, ha sentido toda su vida un amor apasionado por la música, detalle importante para mí y que no conocía. Pues bien, Trías, buen lector de Platón, utiliza una leyenda narrada en las últimas páginas de La República para enhebrar sus reflexiones, que lo llevan desde Monteverdi y una larga lista de clásicos de la composición musical, hasta el griego contemporáneo Iannis Xenakis. Según la leyenda platónica, que nos cuenta algunas peripecias del alma humana en el más allá, existe una música de las esferas que brota de una serie de círculos que giran en órbitas concéntricas. Encima de cada círculo, ocho círculos, si ahora no me equivoco, una sirena emite un sonido del mismo tono, y el conjunto de los cantos de las sirenas produce un acorde mágico, fascinante, vertiginoso, imposible de resistir para los humanos. El ensayo de José Ramón Ripoll, publicado en la versión española de Letras Internacional, explica que Trías hace una brillante relación entre Juan Sebastián Bach y Leibniz, entre El arte de la fuga y el concepto de armonía preestablecida, así como analiza en otro capítulo la conjunción de Hegel y Beethoven, que tendría su máxima expresión en la sinfonía Heroica, donde la lucha de los contrarios y la búsqueda de la superación de los contrarios, la antítesis y la síntesis, alcanzaría una manifestación trepidante en notas musicales.

No sé qué complicadas maniobras habrá que hacer, en nuestro país pragmático y huérfano de libros, para conseguir el grueso volumen sobre música de Eugenio Trías. Yo podré comprarlo en un próximo viaje y dedicar tardes enteras, si los entrevistadores voraces y los preguntones de la más diversa especie me lo permiten, a leer cada ensayo y escuchar la música del compositor estudiado. Pero no todos pueden cruzar el Atlántico para comprar un libro. Y lo peor es que la sensibilidad general está embotada y a nadie le importa mucho. De manera que seguiremos hasta que las velas no ardan en nuestro peligroso estado de asfixia progresiva.